Leão XIV e Santo António

A paz que nasce de um coração desarmado

Desde a sua primeira aparição na varanda da Basílica de São Pedro, o Papa Leão XIV apresentou a paz como uma das linhas orientadoras do seu pontificado. A sua primeira saudação retomou as palavras de Cristo ressuscitado — “A paz esteja com todos vós” — e definiu essa paz como “desarmada e desarmante, humilde e perseverante”.

Esta expressão viria a tornar-se o tema da sua primeira Mensagem para o Dia Mundial da Paz. A paz é desarmada porque não nasce da ameaça, da superioridade ou da submissão do adversário. E é desarmante porque procura vencer as causas interiores da violência: o medo, o ódio, a cobiça, a soberba, a mentira e a vontade de domínio.

Não encontramos nos principais documentos de Leão XIV sobre a paz, uma referência direta a Santo António de Lisboa. Não seria, portanto, rigoroso afirmar que a sua doutrina da paz desarmada procede explicitamente dos escritos antonianos. A inspiração declarada do Papa é sobretudo bíblica, cristológica e agostiniana.

Contudo, existem significativos pontos de contacto entre a visão de Leão XIV e a espiritualidade de Santo António. Não se trata de demonstrar uma influência histórica, mas de reconhecer uma profunda afinidade espiritual.

Desarmar primeiro o coração

Santo António sabia que a violência exterior começa numa desordem interior. Nos seus sermões, denuncia repetidamente a soberba, a avareza, a inveja e a vontade de possuir. Em contrapartida, propõe a humildade, a pobreza, a generosidade e a obediência como caminhos de libertação.

A primeira guerra trava-se, portanto, dentro do próprio homem. É a luta entre a vontade de amar e a tentação de dominar; entre o reconhecimento do outro como irmão e o desejo de o transformar num instrumento dos nossos interesses.

Também para Leão XIV não basta retirar as armas das mãos. É necessário desarmar os corações. Enquanto subsistirem o ressentimento, a humilhação, a cobiça e o medo do outro, o desarmamento material será sempre frágil e provisório.

Santo António poderia recordar-nos que as armas são construídas muito antes de chegarem aos arsenais. São construídas quando consentimos na indiferença, quando alimentamos o ódio e quando deixamos de reconhecer no próximo a imagem de Deus.

A paz desarmante começa, assim, pela conversão.

A paz e a denúncia da injustiça

Santo António não pregava uma paz abstrata ou desligada das condições concretas da vida. A sua palavra dirigia-se com particular dureza aos usurários, aos ricos insensíveis, aos juízes corrompidos e a todos aqueles que exploravam os pobres.

Neste ponto, a atual proposta pontifícia aproxima-se claramente da sensibilidade antoniana. Não existe paz onde o pobre é esquecido, onde a economia perde a sua finalidade humana ou onde o poder económico pode dispor livremente da dignidade das pessoas.

A avareza é uma forma de armamento interior. Quem deseja possuir tudo acaba por considerar os outros obstáculos à sua vontade. As guerras entre as nações prolongam frequentemente esta mesma lógica de apropriação, ampliada à escala dos territórios, dos recursos e das zonas de influência.

A palavra como força desarmada

Santo António enfrentou os poderosos do seu tempo sem exércitos, cargos políticos ou riquezas. A sua força residia na palavra, no conhecimento da Escritura e na coerência da vida.

A palavra antoniana era firme e, por vezes, severa. Contudo, não procurava destruir o pecador, mas conduzi-lo à conversão. António denunciava o mal sem negar àquele que o praticava a possibilidade de mudar.

Encontramos uma atitude semelhante no modo como Leão XIV procura exercer o seu ministério. O Papa denuncia a guerra, a violação da dignidade humana, os ataques contra civis e o regresso de uma diplomacia fundada na força. Mas a sua linguagem não é a linguagem da hostilidade. É uma palavra firme sem agressividade, dirigida à consciência dos governantes e dos povos.

A palavra torna-se desarmante quando une verdade e caridade. Uma verdade sem amor pode humilhar; um amor sem verdade pode tornar-se cumplicidade. Santo António procurou conservar ambas. Também a paz de Leão XIV exige uma palavra que denuncie a injustiça sem transformar o adversário num inimigo absoluto.

O Menino e o Crucificado

A espiritualidade antoniana é profundamente cristocêntrica. A imagem popular de Santo António com o Menino Jesus nos braços exprime o mistério de um Deus que se entrega à fragilidade humana. Deus não aparece revestido de poder militar ou político, mas como uma criança confiada aos braços do homem.

Não poderia existir imagem mais desarmada.

Mas Santo António contempla igualmente Cristo crucificado. É diante da cruz que o homem descobre, segundo o Santo, o seu verdadeiro valor. Se o Filho de Deus ofereceu a vida por cada pessoa, então nenhuma vida humana pode ser considerada inútil, descartável ou indigna.

Bento XVI, na audiência dedicada a Santo António, recordou esta sua intuição: olhando para o Crucificado, o homem compreende quanto vale aos olhos de Deus. A cruz torna-se o espelho da dignidade humana.

Também Leão XIV põe o Crucificado no centro da sua reflexão sobre a paz. Na homilia do Domingo de Ramos de 2026, apresentou Cristo como o Rei da Paz que recusa a espada e não permite que Deus seja utilizado para justificar a guerra. Nas chagas de Cristo, o Papa reconhece as feridas das mulheres e dos homens oprimidos pela violência.

Esta é talvez a aproximação mais profunda entre Leão XIV e Santo António: a paz nasce da contemplação de um Deus desarmado.

O Menino não ameaça. O Crucificado não responde à violência com vingança. E, no entanto, a fragilidade do Menino e a entrega do Crucificado possuem uma força capaz de transformar a história.

A misericórdia não exclui a justiça

Santo António não confundia misericórdia com indiferença perante o mal. A sua pregação exigia conversão, restituição e mudança de vida. Perdoar não significava declarar irrelevante a injustiça cometida.

A paz desarmada de Leão XIV também não equivale à capitulação diante do agressor. O Papa fala de uma paz autêntica, justa e duradoura; defende os civis, os prisioneiros, os deslocados e todos aqueles que suportam as consequências das decisões tomadas pelos poderosos.

A justiça é indispensável. Mas precisa de ser libertada da vingança. Quando a justiça procura apenas humilhar ou destruir o culpado, reproduz a lógica do mal que pretendia combater.

A misericórdia, pelo contrário, procura salvar simultaneamente a vítima e o agressor: a vítima, libertando-a da violência; o agressor, libertando-o daquilo que o tornou violento. Esta é uma tarefa extraordinariamente exigente, mas corresponde à força desarmante do Evangelho.

Agostinho e António

Poderíamos dizer que Santo Agostinho oferece a Leão XIV a arquitetura interior da paz, enquanto Santo António lhe pode oferecer uma expressão franciscana, popular e concreta.

Agostinho ensina que só pode comunicar a paz quem primeiro a possui no íntimo. António mostra que o coração pacificado não pode permanecer fechado: deve sair à rua, defender o pobre, denunciar a exploração, interpelar os poderosos e reconciliar aqueles que se encontram divididos.

Em Agostinho, a paz apresenta-se como ordenação do amor. Em António, manifesta-se como proximidade, pregação, justiça e misericórdia. Em Leão XIV, estas duas tradições podem encontrar-se numa paz que começa no coração, mas procura transformar as instituições e as relações entre os povos.

Santo António recordaria certamente ao nosso tempo que não pode haver paz entre as nações enquanto o homem conservar dentro de si um coração armado contra o irmão.

Talvez pudéssemos sintetizar a sua possível mensagem — não como citação literal, mas como atualização do seu pensamento — nestas palavras: antes de pedirdes o desarmamento das nações, desarmai a avareza dos mercados, a soberba dos governantes, a violência das palavras e a indiferença dos corações.

A paz desarmada não é uma paz fraca. É a coragem de permanecer humano no meio da desumanização. E é desarmante porque enfrenta o adversário com uma força que nenhuma arma consegue vencer: a verdade sem ódio, a justiça sem vingança e o amor sem submissão.

É neste ponto que Leão XIV e o nosso Santo António se encontram: ambos nos conduzem a Cristo, pobre, humilde e desarmado, cuja paz não domina o mundo pela força, mas o transforma a partir do coração.

Francisco Vaz, 24 de outubro de 2026

Referências principais

• Leão XIV, Mensagem para o LIX Dia Mundial da Paz — A paz esteja com todos vós. Rumo a uma paz desarmada e desarmante, 1 de janeiro de 2026.
• Leão XIV, Homilia no início do ministério petrino, 18 de maio de 2025.
• Leão XIV, Homilia do Domingo de Ramos, 29 de março de 2026.
• Leão XIV, Homilia da Solenidade de Pentecostes, 24 de maio de 2026.
• Bento XVI, Audiência Geral sobre Santo António de Pádua, 10 de fevereiro de 2010.
• Santo António de Lisboa, Sermões Dominicais e Festivos.

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Foto da capa: Viagem Apostólica de Leão XIV à América Latina 2026. Uruguai – Encontro com a realidade social de CasaValle, 7 novembro 2026. Foto Vatican Media.